第73章 庄子的应帝王并非无为而治（第4页）

    上有政策下有对策，世人为了生存，为了生活得优越于他人，就会想尽一切办法来超越律法的束缚。
    结果！
    老实人受律法制约，处处受制，寸步难行。
    长期这样下去，社会不混乱才怪？
    然后！
    形成一种循环模式，管理者不断完善、细化律法。
    而世人为了自由地生存，就会不断地寻找律法的漏洞。
    结果！
    老实人受律法制约，处处受制，寸步难行。
    长期这样下去，社会不混乱才怪？
    其实！
    社会问题的根源不在这里，而是世人的人生观错误了。
    治理社会没有那么复杂，你给世人洗脑就行了。
    纠正他们错误地人生观，然后！
    社会不治而治。
    这样地治理，才是真正地无为而治。
    第四个故事也是讲“帝王之治”
    的。
    老聃曰：“明王之治：功盖天下而似不自己，化贷万物而民弗恃。
    有莫举名，使物自喜。
    立乎不测，而游于无有者也。”
    这一段话从表面上讲，又好像在讲“无为而治”
    。
    其实不然！
    这个“无为而治”
    是在你有另外一种人生观的基础上的。
    你没有改变过去的观念、成见，你仍然拘泥于“人与社会关系”
    这个层面、范畴上，你就会认为是“无为而治”
    。
    你站在道的高度上来看待人生、看待社会、看待人与人的关系、人与社会的关系、人与天地的关系，你就不会认为这是“无为而治”
    ，而是根治！
    你站在人与社会关系这个角度、范畴上面，你只会永远沉溺于人事当中，不能自拔。
    你的境界就低，永远只看到鸡毛蒜皮的小事，被小事所困扰。
    境界小，一个人的肚量绝对小。
    境界大，一个人的肚量就大。
    就那么回事！
    你要站在道的高度上，认为人与万物一样，来源于道，死后又回归于道，人生只是一次生命的过程，你就会淡泊人生，淡泊很多事的。
    本来就是那么回事，人都是要死的，人生就几十年光阴，为何不让自己轻松一些、快乐一些呢？是不是？你说你争什么争呢？人类历史是不是记住你的，你的后代也一样不会记得你的，是不是？何必执着而苦了自己呢？