第1110章 什么叫天之小人人之君子（第2页）

    生命的结束，就好像睡过去了一样。
    新的生命开始，就好像早上惊喜地醒过来。
    第二个例子是讲得道后的人生境界。
    道家与儒家的人生境界的不同，一个站在道的高度上看待人生，一个站在世俗的角度上看待人情世故的。
    站在道的高度上人生就洒脱，站在世俗的角度上人生就拘泥。
    一个登天游雾，挠挑无极，相忘以生，无所穷终！
    一个却仁义礼乐、恭良温俭让、仁义礼智信等等都是束缚人心的东东，都是应对世事的东东，而不是解决人与社会问题的根本方法。
    解决人的根本问题是要有大的境界，长远的眼光，不要站在人与社会这个狭窄的角度上。
    首先要解决的是人生观，要给世人一个正确地人生观、世界观和宇宙观。
    《大宗师》原文中举了这么一个例子：
    子桑户死了，还没有下葬。
    孔子知道了，派学生子贡前去帮助料理丧事。
    孟子反和子琴张却一个在编曲，一个在弹琴，相互应和着唱歌：“哎呀，子桑户啊！
    哎呀，子桑户啊！
    你已经返归本真，回到道的身边了。
    可是我们呢？我们还活着，还是个人！
    好羡慕你哟！
    道会将你变幻为何物呢？”
    子贡见状，快步走到他们的近前，问道：“我冒昧地请教二位，你们这样对着死人的尸体唱歌，合乎礼仪吗？”
    孟子反和子琴张二人相视笑了笑，不屑地说：“他们那些儒家，没有懂得什么是人生，又怎么会懂得礼的真实含意呢！”
    子贡回来后把见到的情况告诉给孔子，说：“他们都是些什么人呢？一点道德修养都没有，长得人模人样地，给人的感觉还是个人，可他们做出来的事？真的不敢恭维了。
    他们竟然面对着死人的尸体唱歌，容颜和脸色一点也不改变，没有什么词可以用来描述他们。
    他们究竟是些什么人呢？”
    孔子说：“他们都是些摆脱世俗礼仪束缚而逍遥于世俗社会之外的人，我孔丘却是生活在世俗环境中的人。
    生活在世俗之外的人和生活在世俗之中的人，两者的生活方式和观念是不同地。
    唉！
    可我却让你前去吊唁，我们彼此不在一个生活圈中的人啊！
    我实在是浅薄呀！
    他们与造物者结为伴侣，而逍遥于天地之中，与天地万物融合为一体。
    他们把人的生命看作像赘瘤一样多余，认为人生只是一次生命的过程。
    他们把人的死亡看作是毒痈化脓后的溃破，认为此物死彼物生，一次生命的结束是另外一个生命的开始。
    像他们这样的人，又怎么会在意死与生谁先谁后呢？死去的人与活着的人对于他们来说都无所谓，没有死与生、先与后之分。
    他们把自己当成任何物类，并不认为自己一定就是人，而是任何物类。
    因为！
    人与万物一样，都来源于道，只是幻化的结果不同罢了。
    （昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！
    不知周也。